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© Finnchurchaid/Katja Tähjä

Le pain

L’Amérique latine est l’un des principaux foyers des appels à la justice et au développement transformateur.

Les théologies qui se sont développées dans votre région ont-elles été influencées par les approches théologiques contextuelles nées sur ce continent, en particulier pour ce qui concerne la recherche de la justice et la distribution équitable du «pain» ?

Invitations

Quelles sont les invitations envoyées aujourd’hui ? Sont-elles suffisamment inclusives, au point de prendre en compte et d’accueillir les populations autochtones, les femmes et les personnes handicapées, les jeunes, les personnes âgées, les enfants et les minorités sexuelles ? Et nous qui appartenons à une communion luthérienne d’Églises, est-ce que nous envoyons des invitations, est-ce que nous accueillons la grande famille chrétienne tout en prêtant attention aux invitations que nous recevons ?

Banquet

Aujourd’hui, nous constatons que des groupes riches offrent des banquets à des groupes choisis.

Pouvons-nous dire que la distribution inéquitable des richesses – qui est l’un des principaux aspects de la structure économique dominante dans le monde – est un banquet auquel seul un petit nombre est invité ? En ce sens, qui sont ceux/celles qui offrent ce banquet ? Qui sont ceux/celles qui ne sont pas invité(e)s ? Qu’attendons-nous de la voix prophétique de l’Église ?

Réorganiser les priorités : la diaconie

Nous venons de lire que le monde n’est pas un lieu désespéré et qu’il y a de la nourriture pour tous et toutes. Les pauvres ne cessent de demander : qui a ma ration ? Une telle question nous oblige à nous interroger sur l’efficacité de notre action diaconale. Du fait des bases conceptuelles de la coopération œcuménique, on a tendance à établir des distinctions entre certains éléments clés de la vie de l’Église. En Amérique latine, la plupart des Églises essaient de répondre aux différentes «faims» des gens qui vivent en marge de la société et, pour elles, cette entreprise est associée à des aspects spirituels.

Pouvons-nous parler d’une dimension spirituelle des stratégies de développement qui pourrait en même temps nous servir à mesurer  l’efficacité de l’aide ?